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堯(ぎょう)日(い)わく、咨(ああ)爾(なんじ)舜(しゅん)、天(てん)の暦数(れきすう)爾(なんじ)の躬(み)に在(あ)り。允(まこと)にその中(ちゅう)を執(と)れ。四海(しかい)困窮(こんきゅう)せば、天(てん)禄(ろく)永(なが)く終(お)えん。舜(しゅん)も亦(また)以(もっ)て禹(う)に命(めい)ず。

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曰(い)わく、予(われ)小子(しょうし)履(り)、敢(あえ)て玄(げん)牡(ぽ)を用(もち)いて、敢(あ)えて昭(あき)らかに皇(こう)皇(こう)たる后(こう)帝(てい)に告(つ)ぐ。罪(つみ)有(あ)らば敢(あえ)て赦(ゆる)さず。帝(てい)臣(しん)蔽(かく)さず。簡(えら)ぶこと帝(てい)の心(こころ)に在(あ)り。朕(わ)が躬(み)罪(つみ)有(あ)らば、万方(ばんぽう)を以(もっ)てすること無(な)かれ。万方(ばんぽう)罪(つみ)有(あ)らば、罪(つみ)朕(わ)が躬(み)に在(あ)らん。

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周(しゅう)に大(おお)いなる賚(たまもの)有(あ)り。善人(ぜんにん)是(こ)れ富(と)めり。周(しゅう)親(しん)有(あ)りと雖(いえど)も、仁人(じんじん)に如(し)かず。百姓(ひゃくせい)過(あやま)ち有(あ)らば、予(われ)一人(いちにん)に在(あ)らん。

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権量(けんりょう)を謹(つつし)み、法度(ほうど)を審(つまび)らかにし、廃官(はいかん)を修(おさ)むれば、四方(しほう)の政(まつりごと)行(おこ)なわれん。滅(めっ)国(こく)を興し(おこ)、絶世(ぜっせい)を継(つ)ぎ、逸(いつ)民(みん)を挙(あ)ぐれば、天下(てんか)の民(たみ)心(こころ)を帰(き)せん。民(たみ)に重(おも)んずる所(ところ)は、食(しょく)・喪(そう)・祭(さい)。寛(かん)なれば則(すなわ)ち衆(しゅう)を得(え)、信(しん)なれば則(すなわ)ち民(みん)任(にん)じ、敏(びん)なれば則(すなわ)ち功(こう)有(あ)り、公(こう)なれば則(すなわ)ち説(よろこ)ぶ。　　

子(し)張(ちょう)孔子(こうし)に問(と)うて曰(い)わく、何如(いか)なれば斯(こ)れ以(もっ)て政(まつりごと)に従(したが)うべき。子(し)日(のたま)わく、五(ご)美(び)を尊(たっと)び四(し)悪(あく)を屏(しりぞ)くれば、斯(こ)れ以(もっ)て政(まつりごと)に従(したが)うべし。子(し)張(ちょう)曰(い)わく、何(なに)をか五(ご)美(び)と謂(い)う。子(し)日(のたま)わく、君子(くんし)は恵(けい)して費(つい)やさず、労(ろう)して怨(うら)みず、欲(ほっ)して貪(むさぼ)らず、泰(ゆたか)にして驕(おご)らず。威(い)にして猛(たけ)からず。子(し)張(ちょう)曰(い)わく、何(なに)をか恵(けい)して費(ついや)さずと謂(い)う。子(し)日(のたま)わく、民(たみ)の利(り)とする所(ところ)に因(よ)りて之(これ)を利(り)す。斯(こ)れ亦(また)恵(けい)して費(ついや)さざるにあらずや。其(そ)の労(ろう)すべきを択(えら)びて之(これ)を労(ろう)す。又(また)誰(だれ)をか怨(うら)みん。仁(じん)を欲(ほっ)して仁(じん)を得(え)たり。又焉(またなに)をか貪(むさぼ)らん。君子(くんし)は衆寡(しゅうか)となく小大(しょうだい)となく敢(あえ)て慢(あなど)ることなし。斯(こ)れ亦(また)泰(ゆたか)にして驕(おご)らざるにあらずや。君子(くんし)は其(そ)の衣冠(いかん)を正(ただ)しくし、其(そ)の瞻(せん)視(し)を尊(たっと)くす。儼(げん)然(ぜん)として人望(ひとのぞ)みて之(これ)を畏(おそ)る。斯(こ)れ亦(また)威(い)にして猛(たけ)からからざるにあらずや。子(し)張(ちょう)曰(い)わく、何(なに)をか四(し)悪(あく)と謂(い)う。子(し)日(のたま)わく、教(おし)えずして殺(ころ)す。之(これ)を虐(ぎゃく)と謂(い)う。戒(いまし)めずして成(な)るを視(み)る。之(これ)を暴(ぼう)と謂う(い)。令(れい)を慢(ゆる)くして期(き)を致(いた)す。之(これ)を賊(ぞく)と謂(い)う。之(これ)を猶(ひと)しく人(ひと)に与(あた)うるに、出納(すいとう)の吝(やぶさか)なる。之(これ)を有司(ゆうし)と謂(い)う。